第五章 甚麽 (第1/3页)

    清晨温暖柔和的yAn光照遍公庵山头，山岭反S深浅不同的绿sE光点，像舖了金沙，清爽的微风乱散，偶尔也吹过茂密的树荫，树叶响起吱嘎吱嘎的磨擦声。

    晨早的山野总让人心情舒怀，尤其是独行在山路上，人可以随心地调节上山的步速，有时停下来细意倾听鸟鸣虫叫，芳闻树香，有时加紧脚步，注意控制自己的呼x1。在山上做甚麽事都没有旁人需要顾忌，远离人群世俗，是最逍遥自在的时候，山能摄去人的烦恼杂念，人心容易回到原初状态，难怪修行者喜欢避世於深山中修练。

    上禅师寺的路本来就不难走，一转眼就到了寺前。原本以为一上来就会见到释德慧师太，现在却不见她的踪影。我见到禅师寺中门大开，便走过去门前，一地Hui物仍在，只是都已经乾涸了，有几头苍蝇缠在上面，隐隐传出阵阵恶臭。我大声叫了师太几次，都没有人回话，於是绕到这一排屋背後，原来这里还有个像饭堂的空间，估计可以放上数张圆枱子，可还是见不到师太。

    我是甚麽？这看似简单的提问，为何竟会答不上来？

    从厨桌旁边找到一个红sE大胶桶，里面套住了垃圾胶袋，入面还有几叶菜蔬和少量垃圾，我见桶子的大小适合，就cH0U出胶袋放在旁边，拿桶子来用。我环顾周围，再走回寺前的空地，终於在一棵樟树旁找来一把铁铲子。放下自己的背包在刻有「公庵」二字的石壆上，从背包拿出刚从杂货店买的劳工手袜戴上，就拿起桶子和铁铲往山上走。

    公庵山石质坚y，要寻找松散的泥沙着实不易。沿山路往上走，有小溪伴流。寺後不远处见到有块面积细小的耕地种植着菜苗，我看准耕地上方有块较少杂草的小泥地，便跨过及膝的围网进入小耕地里。避过开僻了的农地，来到这片小泥地上，杂草横生，不似有农作物种植着，用脚踏一下周边的泥土确认好松软程度，便决定在这里掘些泥沙。一凿下去，几只小草蜢随即在草丛中窜跳出来，将掘出来的杂草和泥沙装进红桶子，一边在盘算要多少才够用。

    装满了大半桶，便拿到寺的门口，把泥沙撒向地上的Hui物，才知道半桶的泥沙实在太少，不足以盖住一半的Hui物，便拿起工具再往山上去掘。

    小汗珠从额上的毛孔渗出，凝结在一起成了一颗大汗珠，然後才流到眉头上，却又化开来，到窝在眼边的几瓢汗水终於又结聚成水泊，才够深去腌痛眼睛，然後拿出浅蓝sE的汗巾，抹一下眼睛和额顶。

    慢着，明明是我先问你，为甚麽把问题反问过来？明明你才是异类，你才应该先告诉我们自己是甚麽。慢着，我肯定自己不是异类吗？每个人都不尽相同，难道每个人都是异类？

    表面松软的泥沙都给我掘走了，越掘下去，土地就越y。我双手握紧木柄，用尽力把铲子凿入y化的土层里，往上面加压一脚，让它再cHa深一点，然後双手用力一拔，才掘到一小笔泥土。一下一下的敲凿声响亮，令到不远处的一只蝉儿不停地怒鸣，投诉我打扰山林的清静。不久，我又装满了一桶泥沙，重得不可能只单手拿起，唯有一手托着桶子底部，一手抱住桶子，铁铲就留在这边，把泥沙先运到寺前。用手抓起泥沙一巴巴撒向地上，这次，总算差不多盖过了所有的粪便。

    回到小泥地那边拿起铲子，上手才发现在木柄的一端有个没有上光油的虚位，上面有个小洞直穿柄身，才意会原本该有个手cH0U在铁铲子的顶部，现在甩掉了。

    回到寺前，才记得从背包取出口罩戴上，又拿出清洁粉。我用铲子把Hui物和泥沙翻滚混和，粪土夹杂天然的味道和臭味，即使戴住口罩仍能嗅到。继续努力翻土，苍蝇被这翻动赶得乱飞，不断往我身上撞击，以保卫牠们的安乐地。我也没有理会太多，把所有东西都拨近至大木门旁，堆上一团粪便、垃圾、泥土和杂草的混合物，便一并铲起倒进胶袋里。

    余下在地上少不免仍黏有些Hui物，我要踏上去才能进行清理工作，最多一会儿也洗一洗鞋底，我在想。那的确是让人厌恶的T验，但能把地方整理乾净，将会是一件美好的事，我在想。朱学棋究竟是甚麽？我在想。

    表面的泥粪大概都铲走了，我把清洁粉随意洒在地上，才忘记要用水冲才能洗擦地板。於是，我又回到大饭堂找来一个大盘，到溪流里盛满水，回到寺前泻在地上。走了两次，地板Sh透，我便开始擦拭地板。

    起初，我只当那是幻觉，手臂又怎会通灵传送讯息到我的脑袋。但越想，越觉得不像幻觉，幻觉怎会如此清晰。这条纯粹又简单的提问，竟不容易答得上。我是甚麽？根本不能够用三言两语答得清楚明白。例如只简单地答：我是男X。那似乎只能代表我属於男X的一群，天下间男X动物当然不止我一个，男X亦只是我其中一个特质，并不代表全部的我。於是，只好提供更多的定义：我是警察、我是二十五岁、我是中学毕业、我是左撇子等等……唯有不断在「我是」之後加上不同的事实或形容词，才能够将我从众人之中分辨出来，才知我和其他人有甚麽不同。

    话虽如此，将我从云云众生界别出来，就等於是我吗？定义我，只是为了找出我和别人不同的特X吗？玩这种类似「找不同」的游戏，根本不能够彻底解答朱学棋是甚麽，要答得上我是甚麽，应该有更全面，深入及透彻的解说。

    可是，怎样才能做到完全了解一个人呢？难道要把我由出生开始，到这一刻所做过的事、作过的决定、思考过的问题和想法，都一一记下，写一本《论朱学棋》。然後，当我们要了解朱学棋是甚麽，便必需要从头读一遍这本书，才叫完全了解吗？

    这样当然有问题！首先，我只要仍然活着，这本书就不会完结，因应我人生不同阶段，我的X格和想法会随环境改变，未到我临终的一刻，始终无法对朱学棋概观定论。但最可笑的，是当我想像翻开这本关於自己的书时，将会对内容异常陌生，甚至像一个第三者完全和自己无关的